China's Eurasianism

Asia and Europe are one continent that is called Eurasia. China is part of this super continent and should have its own version of Eurasianism. It should have these elements.

1. Eurasian Continent hosts multiple civilizations, namely, Chinese, Indian, Islamic, Russian, and European. 

2. Russia is the largest country on the continent, situating on the northern part, spanning from the Atlantic to the Pacific Oceans. 

3. Chinese Eurasianism is necessary to reassure Central Asian countries, connect to West Asian nations, and draw in European states. 

4. Chinese Eurasianism is multipolar. Each civilization on the continent has its right to be a pole and pursues its independent development. 

5. Finally it provides a broader definition of Eurasianism, especially contrasting with the original Russian variety that has mainly focused on Russian concerns and imperial ambition. 

   

中华民族四次融合

中国历史上有多次民族融合。第一次, 炎帝与黄帝两西部羌人部落之间的融合。上古时期板泉之战以后, 炎黄部落建立西羌人联盟, 黄帝成为共主, 开创炎黄子孙的历史。

第二次, 炎黄部落联盟东迁与蚩尤东夷部落之间的融合。涿鹿之战, 黄帝带领炎黄联盟取胜于蚩尤领导的东夷人。蚩尤被杀后, 黄帝建立西羌人与东夷人之间的联盟。此是中原华夏民族的开端, 经五帝及夏商周时期得以巩固。

第三次, 秦汉朝统一中国。春秋战国之后, 秦始皇首先统一华夏集团, 建立中央集权制。然后楚汉之争, 刘邦取胜, 汉朝重新联合华夏集团。以后二千年再持续融合南方百越各族, 逐渐形成汉民族。

第四次, 清末民初开始中华民族的融合。到清末民初, 华北汉人闯关东, 河朔汉人走西口, 开始东北、漠南及西北在内的中华多民族融合。

   

归纳法与理知法之区别

中国有读万卷书行千里路的古话, 其实这其中蕴含一种方法论, 叫归纳法。就是通过许多观察、体验, 希望能够归纳出一些客观规律。

归纳法有若干缺陷。一是费时间费资源, 大量观察和体验需要很大的投入。二是归纳的结论不一定正确, 因为这是一种从特殊到全面的认知方法, 出错是可能的。三是得出的结论一般都很简单, 不能用来做精细分析的基础。

程朱理学中的格物致知其实就是归纳法。王阳明在他父亲的后院里格了七天七夜的竹子, 也没有找到什么有用的知识。可见归纳法的用处有限, 特别在社会上滥用归纳法容易造成许多带偏见的观念。

比归纳法更有效的是推论法, 我叫它理知法。首先建立前提, 这前题经常是一个理论, 然后在前提的基础上进行推论, 以此得出有用的结论, 最后对结论进行检验。如果结论和所有现有数据不相矛盾, 并且与新近获得的数据也不相矛盾, 那么前提和结论都被认为暂时正确, 直到新数据证明其错误。

理知法, 或推论法, 是非常有力的方法。比如, 物理学家爱因斯坦在光速是常数的前提下, 推论出狭义相对论。他又在加速度和万有引力等同的前提下, 推论出广义相对论。这些都不是通过观察和归纳就可以得出来的科学理论。

   

民族成份确定

中国户口本、居民身份证, 及各种官方表格都需填写民族成份。这不但给民众带来麻烦, 也在族群之间制造不必要的隔阂与矛盾。中国大多数民族本来看起来很相似, 自己不说别人无法识别, 也没有必要识别。官方证件, 比如身份证, 应该停止显示民族成份的信息。

代替方案, 可以给希望保持民族区别的个人, 提供一张民族成份卡。而汉族及其他愿意融合的群体, 则不须申请民族成份卡。没卡的人即假定为汉族, 也就是说, 当你说是汉族时, 不需要用卡来证明。世界上最大民族汉族怎么产生的？是因为过往朝代不划分民族, 在秦代是秦人, 在汉代是汉人, 在唐代是唐人, 在宋代是宋人, 造成今天绝大多数都是汉人。

   

点网原则

在政治学理论中有一个辅助性原则, 认为社会和政治问题应该在能够解决的最接近民众层面上处理。就是说, 基层能解决的, 不留给省级来处理；基层不能解决, 但省能解决, 由省来处理；基层和省级都不能解决的, 才由中央来处理。

辅助性原则比较抽象较难理解透切, 也有中国学者怀疑它在中国的适用性。我改提一个点网原则, 认为一个点的问题应由基层来处理, 一个网的问题则应由中央层面来处理, 点网之间的局部问题应由省级层面来处理。

一个点的问题只跟一个具体的点有关系, 与其他点无关联, 所以基层政府可以自行处理。反之, 一个网的问题, 和网上很多点甚至所有点有关联, 基层和省级政府通常无法处理不在他们管控之下的点集,  所以中央来处理更适合。点网之间的局部问题, 基层处理不了, 经常又不需要由中央亲自插手, 最好由省级机构处理。

比如城区市公共交通是一个点类问题, 可由县市政府自已来计划和建设。因为一个县域或市区的公共交通与另一个县市无任何关系, 他们没兴趣来参与。

又比如铁路是一个网类问题, 涉及全国所有省域, 因为火车需要能够从国内任何一个站点开到其他任何一个站点。所以, 轨道标准需要一致, 运行时间需要吻合。只有国家层面介入才能处理全网问题, 因此属于中央事权。

第三个例子是教育, 涉及人才培育, 文化传承, 和身份认同。历史上中国各省有不同的历史和文化, 经过千百年大融合, 很多特色仍然得以保留。所以, 最好由省级层面来管理, 既能保证规模, 又能保持差异性和各省之间的竞争性。

事实上过去十多年来, 中央与省级之间事权分配经历了很大的优化。外交、国防、海关、国际和跨省贸易、金融、通信、邮政、航空、铁路都被划入中央事权范围, 这些属网类问题。

  

反观城市规划、公安消防、应急救护、公共交通、餐饮卫生、城市公园、水电供应、废水废物处理等, 都属于点类问题, 属县市事权。

在国家与县级之间是省级政府, 应负责经济发展、教育、医疗、交通、农村农业等。每一项都是财政开支大项, 超出基层的处理能力, 应该从县市的事权范围上升到省级的事权范围。

   

省级区划调整

建议中国省级区划做一些调整, 增加大区域内的整合。

1) 天津作为直辖市, 在全国的经济地位越来越轻。建议天津市和河北省北部的唐山、秦皇岛、承德三市, 合并成天津省或燕州省来增大其体量, 省会可设于天津市。京津冀由此变成一市二省, 可以更平衡有效地发展。

2) 内蒙自治区面积太大, 东西两端的民众恐怕一生都不相往来。内蒙东部的呼伦贝尔、兴安、通辽、赤峰三市一盟, 可以分置蒙东省, 省会设于通辽市。这样, 蒙东省可以和东北三省整合成东北四省。

3) 新疆自治区, 有面积160万平方公里, 是中国最大的省级行政区。其中巴音州有47万平公里, 是自治区内最大的地级区域。由于巴音州介于天山南北, 可分置和静县巴音布鲁克区为巴音县, 划归伊犁州。其余县市组建库尔勒地区。然后, 库尔勒、阿克苏、喀什、和田四地区及克孜勒苏自治州, 组建成南疆自治区，区府可设于喀什市。而其余市地区自治州, 则组建成北疆省。

4) 内蒙阿拉善盟可并入甘肃省, 便于治理西北沙漠地带, 更好地保护河西走廊的生态环境。甘肃省庆阳市和平凉市的崆峒、华亭、崇信、泾川、灵台五县市区, 应并入陕西省, 因为他们像甘肃飞地, 跟西安距离更近, 与陕西文化更相似。

5) 云南省昭通市像一块飞地, 和四川省凉山州、攀枝花市相邻, 可并入四川省, 更方便其发展。

6) 四川省广安、达州两市, 在距离上、地型上更接近重庆市, 并且历史上同属巴国, 可和重庆市合并, 组建重庆省。

7) 澳门特别行政区是弹丸之地, 经济无法做大做强。2049年全面回归之后, 澳门和珠海市应该合并, 组成一个比香港面积更大的省级行政区。同时, 澳门区及横琴深度合作区可改为澳横自贸区。

    

火车之事

中国铁路可分为高速铁路350-300公里每小时, 中高速铁路250-200公里每小时, 快速铁路160-140公里每小时, 普速铁路120公里每小时及以下。 高速铁路由复兴号CR400动车组来运行, 中高速铁路由复兴号CR300动车组来运行, 快速铁路应全由复兴号CR200动力集中列车来运行, 普速铁路则由和谐号3D机车和25G型客车来运行。

目前高速动车组车次以G字开头, 中高速动车组和快速动集列车车次都以D开头, 普速列车车次则以K开头。以后, 普速车次应改为P开头, 然后把快速动集车次则改为K开头。这样, 火车车次变为G, D, K, P字开头, 分别对应高速动车组, 中高速动车组, 快速动集列车, 普速列车车次。

国家应规定一定比例的车次必须由普速列车组成, 比如5-10%, 并规定它的价格区限, 以方便较低收入或偏远地区人群出行。

   

黑龙江省区划调整

黑龙江省最近二十年经济发展不力, 造成人口流失严重。建议进行一些行政区划调整, 以增加政府效率、减少行政开支, 帮助经济发展。

鸡西市和七台河市合并, 建新鸡西市。原鸡西市的鸡冠、恒山、滴道、梨树、城子河、麻山六区合并, 建新鸡冠区, 面积2199平方公里, 人口68.3万。原七台河市的桃山和茄子河二区合并, 建新桃山区, 面积1639平方公里, 人口33.2万。新鸡西市由三区二市二县组成。

双鸭山市和佳木斯市的富锦、同江、抚远三市合并, 建三江市。原双鸭山市的尖山、岭东、四方台、宝山四区合并, 建双鸭山区, 面积1553平方公里, 人口40.2万。三江市由一区三市四县组成。

佳木斯市剩余区县和鹤岗市合并, 建新佳木斯市。原佳木斯市的前进、向阳、东风三区合并, 建新前进区, 面积200平方公里, 人口59.7万。原鹤岗市的向阳、工农、南山、兴安、兴山五区合并, 建鹤岗区, 面积333平方公里, 人口44.9万。新佳木斯市由四区五县组成。

黑龙江省因此减少二个地级市和十五个县级区。

   

仁义礼法

觉得重返儒学是不可能的, 因为历史已证明它有缺陷。但借用和重新解释儒学的仁义礼观念, 并添加一点法家要素, 是可能的, 可以作为与时俱进的合成。

仁者, 爱人。指人要有爱人之心。其实人天生就有爱心, 人自有怜悯之心。只需要从小保持和培养。

义者, 宜也。是指做事要适宜、符合天理。古时天理包含二层意思, 善与真。儒学属政教合一的学说, 把两个基本概念混淆在一起。现代社会主张政教分离, 把良知与真理进行分类处理。总之, 实行善与真, 反对恶与假, 就是义

礼, 指礼乐制度。从周朝开始逐步形成上下有别、尊卑有序的等级制度和对伦理、性别、生活方式的仪礼规范。被教条化后, 礼教被后世判断是毫无益处并且毒害心灵的落后观念。但是仪礼修养, 如果属民众自愿, 且与时俱进, 是一个值得保留的价值。

法, 是规范人与人、人与国、国与国之间权利和义务的制度。法比礼更明确、更有强制性, 但并不是为强制而强制。法是维持社会正常运作, 保障民众正当权利的有效治理方法。

我觉得仁义礼法是新时代所需要的简单做人理念。其他儒学概念太繁琐, 可以放弃。

    

缅北战事

缅甸是一个失败国家, 主要原因是缅族人搞大缅族主义, 压缩缅甸少数民族在其传统地域内的自治权, 搞得他们离心离德, 建立自己的地方武装力量来抵抗。缅甸果敢民族民主同盟军是其中之一, 成为保护果敢地区土著汉人自治的民族地方武装力量。

中国长期以来袖手旁观是下策, 边境地区越来越乱, 缅甸本身也越来越乱。中国应该适当出手帮助缅甸稳定下来。所谓帮助缅甸, 并不是帮助缅甸军事政府, 也不是帮助缅族统治集团, 而是帮助缅甸少数民族群体, 特别在缅甸北部地区的群体, 比如果敢汉族, 佤邦, 克钦族。应该保障少数民族的自治权利, 特别是使用自己语言作为自治区官方语言的权利, 这样他们才会安心地和缅甸政府谈判, 解决民族分离问题。

   

朝鲜半岛和中国东北的关系

中国东北与朝鲜的关系是一个比较复杂的话题, 所以我花了一些时间研究了一下。

- 公元前2世纪扶余人在现吉林省境内建立扶余国, 是东北出现的第一个国家。西汉时期被划入玄菟郡。

- 公元前37年扶余王子高朱蒙南下现辽宁省桓行满族自治县境内建立高句丽。

- 公元494年高句丽灭扶余国, 成为扶余国的后续国。高句丽领土从中国东北延伸至朝鲜半岛。公元668年唐朝联合新罗灭高句丽, 部分高句丽贵族逃往朝鲜半岛。

- 公元698年粟末靺鞨族人和高句丽遗民在现吉林省敦化市境内建立"震国", 宣称继承高句丽, 领土延及朝鲜半岛。唐朝赐其君主为“渤海郡王”, 由此国名改为渤海。公元926年渤海国被契丹所灭，部分渤海人逃往朝鲜半岛。

- 自高句丽灭亡之后, 朝鲜半岛上一些高句丽遗民不断寻求复国。公元901年新罗王族弓裔自立为王, 国号高丽, 史称"后高句丽"。

- 公元918年"后高句丽"将领王建发动宫廷政变, 935年合并新罗, 次年灭"后百济", 统一朝鲜半岛, 建立高丽王朝。

- 公元1392年高丽将领李成桂废黜高丽恭让王, 建立朝鲜王朝。

- 公元1897年朝鲜高宗称帝, 改国号为大韩帝国。

- 公元1910年《日韩合并条约》签订, 朝鲜半岛进入日占时期。

- 公元1948年大韩民国和朝鲜人民共和国分别建立。

- 在东北地区, 契丹人灭渤海国之后, 公元926年建立东丹国。

- 公元1115年女真人驱逐契丹人, 建立金朝。

- 公元1234年蒙古人灭金朝, 东北被元朝控制。

- 公元1388年明朝与高丽划界于鸭绿江, 后来在东北设置建州三卫。

- 公元1616年努尔哈赤称汗建国, 即后金。1634年都城沈阳改名为“盛京”, 改女真族名为“满洲”。1636年改国号为大清。

- 公元1918年张作霖任东三省巡阅使, 控制东三省。1931年日本关东军进攻东三省, 满洲地区被日本控制。1932年至1945年, 是伪满洲国时期。

- 公元1945年日本投降, 解放军进入东北, 组建东北民主联军。1948年辽沈战役胜利, 全面解放东北。

从以上历史线路来看, 高丽的名字来自高句丽, 高丽文化传承于高句丽。王室贵族史观认为, 高丽继承了高句丽, 但这只是文化认同, 为当时统治者提供正当性。从人民史观来看, 高句丽与高丽是两个不同的族群组成的不同政权。前一个由东北人在东北建立, 经常占领朝鲜半岛北部。后一个由朝鲜半岛人在朝鲜半岛建立。自明初在鸭绿江划界以来, 东北属中原王朝或满清帝国的领土。高句丽人是小部分朝鲜人的祖先, 但是高句丽的起源地和核心区不属朝鲜。总之, 高句丽在东北的历史和遗产归东北人和中国人, 高句丽及高丽在朝鲜半岛的历史和遗产可归朝鲜人。

   

民族政策反思

在1950年代中国认定了56个民族, 然后建立了5个民族自治区及多个自治州和自治县。由于政权刚刚建立, 加上边疆地区历史上习惯于自治, 当初的民族政策有很大的道理。

但70多年过后, 许多方面值得反思, 以改善政策的运作。一是每个人民族身份需要官方认证并登记。这需要花费大量时间和人力来操作。

二是民族身份界定的随意性与僵硬性。如果父母民族身份不同, 需要也只能选择一方, 而且登记过后不能变更。本来这类子女的身份有双重性, 而被迫二选其一, 对他们的心理成长不一定有益。

由于很多省自治区对少数民族高考生有加分制度, 有必要保证想加分的考生本民族血缘大于一定比例, 比如大于25%, 这样可以做到帮助真正的少数民族考生。

三是选择的有限性。虽然国家认定了56个民族, 这也只是一个有限数, 有些人并不同意在其中选一, 因为他们或不认同官方认定的民族名称或归类, 或认为自己属于一个未被官方承认的民族。比如贵州省穿青人, 被认定为汉族, 但他们不同意。

四是特殊情况的滑稽性。当外国人加入中国国籍, 如果他们的民族与中国某一民族相同, 可选择此民族做为身份, 比如"朝鲜族"、"京族"。本来中国民族政策的目的是为了承认世居少数民族的弱势处境、提供一些政策性优待, 比如教育及升学。这倒好, 移民也能得到。

五是不利民族融合。少数民族逐渐自愿融入主体民族, 是每个国家发展过程中的正常现象, 有利于国家团结, 减少特定人群或地区的潜在分裂倾向。但依靠官方划定民族, 并基于族群区别来提供政策优待, 只会造成各民族间的隔阂以及增大和固化族群差异。有时族群本来只有很小的区别, 而被人为放大用来得利。

怎么能改善这些问题呢？

首先, 个人民族身份应该由自己认定而不是由国家机构来认定。本人可以选择单个、双重甚至多重民族身份。没有官方选项限制, 个人更可认定自己觉得适合的民族名称。

其次, 国家的政策优待应该基于地区经济发展状况及个人实际处境, 而不是基于民族区域划分或个人民族身份。放开民族认定权到本人后, 依靠民族身份来实施民族政策会更困难, 这条路最好放弃。

最后, 户口本及身份证上不应填写个人民族信息。